رسائل من جوال زاد(متجدد باذن الله)رسائل وسائط ورسائل نصيه

ما فتئ الشيطان يبتكر للناس أساليب للغواية مغرية وسهلة حتى صار بعضهم بضغطة "enter" يكون فعليا قد وقع في حبائل الشيطان..
مكالمة واحدة كفيلة بأن تجمع على العاصي أنواعا من الزنا: يتحادثان فتخضع له بالقول "زنا اللسان" فيستمع إليها "زنا الأذن" وإذا استخدما مكالمة الفيديو أو الكاميرا فهو"زنا العين" فماذا بعد ذلك؟!
{والله بصير بما يعملون}


من ثمرات الإيمان باليوم الآخر:
يروى أن رجلا شتم عمر بن عبد العزيز؛ فقال له عمر: "لولا يوم القيامة لأجبتك"
[البصائر والذخائر]



من الصلوات التي يشرع فيها التخفيف: سنة الفجر،وركعتا الطواف خلف المقام،وعند افتتاح قيام الليل،وتحية المسجد حال خطبة الجمعة
وموافقةالسنة خير من كثرة العمل على خلافها
وليس المراد بالتخفيف نقرها كنقر الغراب، وإنما الاقتصار على أدنى الكمال،فيأتي بالأركان-ومنها الطمأنينة-والواجبات،والسنن،كالقراءة بما ورد،والتسبيح ثلاثا في الركوع والسجود

اليوم الأول للاختبارات:
-الإحسان فيه بالإجابات الموفقة لايعني الاغترار واحتقار الآخرين؛بل يدعو لشكرالله والاستمرار في اللجوءإليه،مع بذل الجهد والحذر من{إنما أوتيته على علم عندي}
-والإخفاق فيه ليس نهايةالمطاف،بل يدعو إلى الجد والتهيؤ للقادم مع الإيمان بالقدر(وإن أصابك شيء فلا تقل:لو أني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل:قدرالله وماشاء فعل)


لا تقلق
بعض الطلاب يقف أمام غرفة الامتحان يعرض في ذهنه مسائل الكتاب كلها، فإذا لم يذكرها اضطرب وجزع؛ مع أنه يستحيل أن يذكر المسائل كلها دفعة واحدة.
كم تعرف من الناس؟هل تستطيع أن تسرد أسماءهم في لحظة واحدة؟ لا، ولكن إذا مر الرجل أمامك، أو وصف لك ذكرت اسمه؛ إذن غياب المعلومات عن ذهنك ليس معناه أنها فقدت من ذاكرتك.
[الطنطاوي، بتصرف]

{ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين}
جاءت العقوبة مناسبة لذنبهم؛ لأن عقوبة هؤلاء المتحيلين على الصيد يوم السبت؛ أنهم مسخوا قردة،وذنبهم أنهم فعلوا شيئا صورته صورة المباح، ولكن حقيقته غير مباح؛ كذلك صورة القرد شبيهة بالآدمي، ولكنه ليس بآدمي، والجزاء من جنس العمل.
[ابن عثيمين]



لا تنس يوم الاختبار:
-الأدوات المطلوبة[أقلام،هندسة،حاسبة،ساعة]
-دعاء الخروج من البيت(بسم الله ، توكلت على الله،لا حول ولا قوة إلا بالله)
-التماس رضا الوالدين ودعائهما
- ذكر الله والاستعانة به{ألا بذكر الله تطمئن القلوب}لاسيما عند الاستغلاق
-قراءة الأسئلة بدقة،وتوزيع الوقت عليها،وكتابة الملحوظات أثناء قراءتها


أدعية تناسب الاختبارات والدروس المستغلقة ولا تختص بها:
-رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري
-اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن[الصعب] إذا شئت سهلا
-اللهم اهدني وسددني
-لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
-يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث
-الاستغفار.



قلوب المؤمنين مع علمائهم، يحبونهم ويهتمون لأمرهم، ويدعون لهم إذا مرضوا بالشفاء والعافية؛ فإن حياة العالم حياة للأمة وعافيته عافية للناس..
وشيخنا عبد الله ابن جبرين ألم به عارض وهو تحت إجراء طبي يتطلب وقتا.
نسأل الله له تمام الصحة والشفاء والعافية، إنه لا شافي إلا هو سبحانه.


ظاهرة خطيرة انتشرت في منتديات الإنترنت وأشرطة التمرير في القنوات؛ وهي إبداء الرأي في أمور من الدين لا يليق أن يتحدث بها إلا العلماء الراسخون..
فلتحذر المؤمنة أن تدخل في قوله تعالى: {أتقولون على الله ما لا تعلمون}
وقوله تعالى: {ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب}

س:أعمل حارس أمن، وأحيانا يطلب مني الدوام يوم الجمعة، فلا أستطيع أن أؤدي صلاة الجمعة فهل يجوز ذلك؟ وهل أصلي الصلاة ظهرا أم أصليها ركعتين؟
الجواب:
"نعم؛ يجوز لك أن تحرس ولو فاتت الجمعة، مادام المكان محتاجا إلى الحراسة، وفي هذه الحال يجب عليك أن تصليها ظهرا، ولا يجوز أن تصليها جمعة".
[فتاوى ابن عثيمين]

(والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه)
من تطبيقات الحديث هذه الأيام:
-التوجيه لأفضل طرق المذاكرة والإجابة في الاختبارات
-المساعدة في المذاكرة أو التسميع للمحفوظات
-تهيئة الجو المناسب[إعداد طعام أو شراب - الهدوء..]
-التشجيع ورفع المعنويات والدعاء بالتوفيق(لا تحقرن من المعروف شيئا)
وليس منه تسريب الأسئلة أو تغشيش الإجابة.

قال صلى الله عليه وسلم: (إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول) رواه مسلم
ظاهر الحديث أن من سمع المؤذن فإنه يتابعه على كل حال؛ إلا أن أهل العلم استثنوا:
-من كان على قضاء حاجته؛ لأن المقام ليس مقام ذكر.
-من كان في الصلاة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إن في الصلاة شغلا) متفق عليه؛ فهو مشغول بأذكار الصلاة.
[الشرح الممتع]

في حديث أي العمل أفضل؟(..تعين صانعا أو تصنع لأخرق)متفق عليه،[الصانع هو الحاذق في عمله والأخرق بعكسه]
معاونة المرأة لأختها سبب للأجر،لاسيما عند حاجتها لذلك؛لكونها جديدة على الحياةالزوجية أو مريضة أو نفساء؛ فتعينها في ترتيب بيتها أو المذاكرةلصغارها أو تعلمها مهارات الحياةالزوجية أو فنون الطبخ أو ترشدها لطرق رعايةالأطفال حديثي الولادة

لم يذهبوا مع السائق كالعادة بل ركبوا مع الأب..
قالت بنته ذات الأربع سنوات بكل عفوية: "يا حظنا أبونا معنا اليوم"!!
لم يتمالك الأب نفسه حتى ذرفت عيناه...
تعليق:
بعض الآباء يجعلون أبناءهم أيتاما وهم أحياء، ويغيب عنهم أن للأبناء حاجات أكبر من توفير الغذاء، وأن بناء الإنسان قبل بناء الجدران.

التوسل بالصالحين:
-طلب الدعاء من الحي الحاضر[جائز]
-دعاءالله متوسلا بعملك الصالح كحبهم "اللهم أسالك بحبي لهم أن تعطيني.." [جائز]، لأن حب الصالحين عمل صالح
-السؤال بعملهم كجاههم"اللهم إني أسألك بجاههم.."[لا يجوز]
-الاستغاثة بالأموات والغائبين ودعاؤهم في قضاء الحوائج "يا فلان،فرج كربتي.."[شرك أكبر]
[ينظر:فتاوى اللجنةالدائمة2/136]

حكم الجرح في أحد أعضاء الوضوء:
-إذا كان الجرح مكشوفا فالواجب غسله بالماء إن أمكن,فإن كان الغسل يضره وأمكن مسحه فالواجب مسحه,فإن تعذر فإنه يترك بلا غسل ولا مسح,ثم إذا انتهى من الوضوء تيمم.
-وإن كان عليه ضماد أو رباط فإنه يغسل الجزء السليم ثم يبل يده بالماء ويمسح على الضماد, ولا يحتاج مع هذا المسح إلى تيمم.
[ينظر:الشرح الممتع1/169]

كان الصالحون من هذه الأمة إذا وجدوا فرصة لمساعدة المحتاجين والتصدق عليهم، فرحوا لذلك فرحا شديدا.. وعدوا ذلك من أفضل أيامهم!
كان سفيان الثوري رحمه الله ينشرح إذا رأى سائلا على بابه ويقول: "مرحبا بمن جاء يغسل ذنوبي"
وكان الفضيل بن عياض رحمه الله يقول: "نعم السائلون، يحملون أزوادنا إلى الآخرة، بغير أجرة حتى يضعوها في الميزان".



محارم المرأة بالصهر:
-والد زوجها، وجده[والد والده]،ووالد أم زوجها، وجد أم زوجها
-أبناء زوجها وأحفاده[ابن ابنه، ابن بنته..]
-زوج بنتها، وأزواج أحفادها [زوج بنت بنتها، زوج بنت ابنها..]
-زوج أمها، وزوج جدتها[أم أمها،أم أبيها] ويشترط في هذا النوع أن يدخل بأمها أو جدتها
وليس من محارم المرأة عم زوجها أو خاله أو أخو

-من أسباب سجود السهو زيادة ركوع أوسجود أوقعود أوقيام أوسلام في غير محله،ويسجد بعد السلام
-إن تذكر أثناء الزيادة رجع كما لو قام إلى خامسة ثم تذكر قعد مباشرة وتشهد وسلم ثم سجد للسهو
-إن تذكر بعد فراغه من الزيادة أكمل صلاته وسجد للسهو بعد السلام
-إن تذكر بعد الصلاة فإن كان الزمن قريبا سجد للسهو،وإن طال الفصل فلاشيء عليه وصلاته صحيحة


حضر الحسن البصري مجلسا للصلح بين قبيلتين في دماء وقعت بينهما، فقال ولي الدم: "تركت ذلك لله ولوجوهكم"
فقال الحسن:لا تقل هكذا؛ بل قل: "لله ثم لوجوهكم"، وآجرك الله [أي:على تنازلك].

"من أحدث قبل السلام بطل ما مضى من صلاته..
ومن أفطر قبل غروب الشمس ذهب صيامه ضائعا..
ومن أساء في آخر عمره لقي ربه بذلك".
[الفوائد/ ابن القيم]
اللهم اختم لنا بخير

كانوا في الجاهلية يتشاءمون بشهر صفر ويكرهون السفر والنكاح فيه؛ فأبطل الإسلام ذلك، قال صلى الله عليه وسلم: (لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر) متفق عليه
وقول بعضهم:"صفر الخير" هو من باب مداواة البدعة بالبدعة؛ فلا يقال فيه صفر خير أو شر، بل هو كغيره من الشهور لا تأثير له في جلب نفع ولا دفع ضرر. [ابن عثيمين]

تخصيص الشؤم بزمان دون زمان كشهر صفر أو غيره: غير صحيح، لأن الزمان كله خلق لله تعالى، وفيه تقع أفعال بني آدم، فكل زمان شغله العبد بطاعة الله فهو زمان مبارك عليه، وكل زمان شغله بالمعصية فهو مشئوم عليه.
شكي لأحد الصالحين بلاء وقع في الناس فقال: ما أرى ما أنتم فيه إلا بشؤم الذنوب.
[ينظر: لطائف المعارف/ ابن رجب]

أرسل صلى الله عليه وسلم عليا وصحابيا آخر للبحث عن الماء،فالتقيا بامرأة معها ماء،فقالا لها:انطلقي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قالت:الذي يقال له الصابىء؟
قالا:"هو الذي تعنين"البخاري
في قولهما "هو الذي تعنين"حسن إجابة، فلو قالا:"لا" لفات المقصود، أو"نعم" لم يحسن لأن فيه إقرارا بأنه صابئ،فأجابا بما يناسب المقام [ينظر:فتح الباري]

من جميل الخطاب وأساليب الإقناع التقديم بكلام يهيئ المستمع للقبول،ومن أمثلته:
-لما قدم وفد عبدالقيس قالوا:"يارسول الله جعلنا الله فداءك.."مسلم
-غضب صلى الله عليه وسلم يوما،فصعد المنبر وبكى الناس،فقال عمر يسترضيه:"رضينا بالله ربا.."متفق عليه
-لما اعتذرت أم سليم عن خطبةأبي طلحة لها لكفره-يومئذ-قالت:"ما مثلك يرد" ثم عرضت عليه الإسلام

يستحب عند رد الدين:
-رده بخير منه بشرط عدم اشتراطه عند القرض،وقد فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وقال(إن خياركم أحسنكم قضاء)البخاري
-الدعاء له وشكره،فقد قضى صلى الله عليه وسلم دينا فقال لصاحبه(بارك الله لك في أهلك ومالك إنما جزاء السلف الوفاء والحمد)صححه الألباني
-الصبر على جفاء الدائن عند المطالبة(فإن لصاحب الحق مقالا)متفق عليه

من حسن الصحبة وجميل العشرة: قيام المرأة برعاية أبناء زوجها من غيرها أو أخواته بعد وفاة أمهن؛ فإن في ذلك جبرا لهم عن الحرمان وإعانة للزوج على تمام الرعاية..
وقد تزوج جابر رضي الله عنه ثيبا لتقوم على شئون أخواته بعد استشهاد أبيه في غزوة أحد فلما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك قال له: (أصبت) ودعا له. "متفق عليه"

قال الفضيل يحاسب نفسه: تريد أن تسكن الجنة! وتريد أن تجاور الله في داره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين!
يا مسكين بأي شهوة تركتها لله؟!
بأي غيظ كظمته لله؟!
بأي رحم قاطع وصلتها؟!
بأي حبيب رأيته يعصي الله فأبغضته في الله؟!
بأي بغيض رأيته يطيع الله فأحببته في الله؟!
لكن بعفوه ورحمته نرجوه
[تاريخ دمشق]

(من التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس) صحيح الترمذي
وسائل محرمة في استمالة القلوب:
-المبالغة في المدح والثناء بغير حق
-السكوت على ما يراه من منكرات؛ طلبا لرضا الناس
-الإسراف في الولائم
-الظلم وشهادة الزور؛ لإرضاء الناس
-الرشوة
-قيام الموظف بالنميمة لصاحب العمل؛ للتقرب إليه على حساب إخوانه
-وشرهم من يلجأ إلى السحر

الاستعلاء بالإيمان
أهدى حكيم بن حزام قبل إسلامه للنبي صلى الله عليه وسلم حلة ذي يزن[من ملوك اليمن في الجاهلية] وكانت من أبهى الحلل فأبى إلا أن يأخذها بالثمن,ولبسها مرة ثم أعطاها أسامة بن زيد, فرآها حكيم على أسامة فقال:يا أسامة أنت تلبس حلة ذي يزن؟!قال:نعم لأنا خير من ذي يزن, ولأبي خير من أبيه, ولأمي خير من أمه.[الحاكم وصححه الذهبي]

سئل الإمام مالك عن عمره فقال للسائل: أقبل على شأنك! فإنه ليس من المروءة أن يخبر الرجل عن سنه؛ لأنه إن كان صغيرا استحقروه، وإن كان كبيرا استهرموه [أي:عدوه هرما]
"المنتظم لابن الجوزي"

{واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت}"الأعراف"
افترق أهل هذه القرية على ثلاث فرق:
-فرقة اعتدت وصادت الحيتان؛فوقع العذاب عليهم.
-فرقة أدت الواجب فنهت عن المنكر،وإن لم تثمر نتيجة لكنها أعذرت إلى الله؛فنجت.
-فرقة سكتت واقتصرت على إظهار الكراهية؛ فالله أعلم بحالها.
وهكذا مع كل فتنة ينقسم الناس وتتباين مواقفهم.

قد تتعلق قلوب بعض الناس بما وهبه أو تصدق به على الآخرين، فيظن أنه يحق له استرجاعه أو الاستفادة منه متى ما أراد..
وهذا فهم خاطئ، إذ لا يحق للواهب مطالبة الآخرين بما وهبه لهم؛ لأنها صارت ملكا لهم بعد قبضها, ويستثنى من ذلك هبة الوالد لولده؛ ففي الحديث: (لا يحل لمسلم أن يعطي العطية ثم يرجع فيها، إلا الوالد فيما يعطي ولده) صحيح الترمذي.

الذي يدفع المسلم للدعاء لإخوانه المستضعفين:
-أنه عبادة (الدعاء هو العبادة)
-أنه اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم حيث مكث مدة يدعو للمستضعفين من المسلمين في صلاته
-أنه نوع من أنواع النصرة
-أنه من أنفع أدوية رفع البلاء
-أن لك مثلها لأنها دعوة بظهر الغيب
-أنه قد يدخر لك في الآخرة أو يصرف عنك من السوء مثلها.

العبث بالجوال أثناء خطبة الجمعة يدخل في حديث: (من مس الحصى [أي: والإمام يخطب] فقد لغا) صحيح أبي داود
قال ابن عثيمين: كذلك الذي يعبث بتحريك القلم أو الساعة أو السواك، إلا إذا تسوك ليطرد النعاس.. ومعنى "لغا": أي فاته أجر الجمعة [وإن كانت تجزئه، ولكنه لا يكتب له أجرها وفضلها]؛ فالمسألة إذن خطيرة.[شرح رياض الصالحين]

الأمين حيا وميتا
آتاه الله قدرة على الغطس لمسافة بعيدة فكان يحمل المال والرسائل إلى المسلمين المحاصرين بعد أن يتجاوز معسكر الكفار عوما,وبينما المسلمون ينتظرونه ذات ليلة وقد تأخر عليهم؛إذا بالبحر يقذف غريقا،فإذا هو العوام المسلم عيسى،ووجدوا المال والرسائل وقد ربطت به،فما رؤي من أدى الأمانة في حياته وبعد وفاته مثله[النوادر السلطانية]

كبير في السن ترك غزة منذ عشرين عاما، يقول "إنه لا يكاد يصدق ما يراه من مواقف أهل غزة المنكوبين.. لا يوجد أم ثكلى، أو أب فقد أولاده إلا ويحمد الله ويقول: "لنا الله، وحسبنا الله، والله معنا" عكس ما كانوا عليه في نكباتهم التي أدركتها قبل عشرين عاما"
هذا التحول نتيجة انتشار العلم والدعوة والوعي الشرعي، والإقبال على القرآن

من ضوابط المزاح المباح:
-خلوه من الاستهزاءبالدين أوالسخريةبالآخرين
-عدم الكذب(ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم..)حسنه الألباني
-عدم الترويع(لا يحل لمسلم أن يروع مسلما)صحيح أبي داود
-ألايشغل عما هو أهم
-الاعتدال فيه،قال سعد بن أبي وقاص لابنه:"اقتصد في مزاحك؛فإن الإفراط فيه يذهب البهاء،ويجرئ عليك السفهاء"
-اختيار الوقت المناسب

مما يدل على شدة قسوة قلوب اليهود وبعدهم عن الرحمة أن إحدى مذيعاتهم في القناةالثانية الإسرائيلية لما ظهر عليها علامات التأثر وذرفت عيناها وهي تتحدث عن الحرب على غزة،قامت حملة شعواء ضدها ووقع أكثر من34 ألف إسرائيلي عريضة بفصلها ومحاكمتها بتهمة التعاطف مع العدو
وصدق الله لما قال عنهم:{ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة}

ما جرى لإخواننا في غزةيجعلنا نعود لكتاب ربنا لنعرف مايريد أعداؤنا:
-{ولن ترضى عنك اليهود ولاالنصارى حتى تتبع ملتهم}
-{ولايزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا}
-{ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء}
-{ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما}
-{يريدون ليطفئوا نورالله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون}

مما ورد في الكتاب والسنة أنه يحبط العمل:
-التألي[الحلف]على الله ألا يغفر لفلان
-ترك صلاة العصر
-رفع الصوت فوق صوته عليه السلام
-الرياء[يبطل العمل المصاحب له]
-المن والأذى في الصدقة
-الموت على الردة
قال ابن القيم:محبطات الأعمال ومفسداتها أكثر من أن تحصر,وليس الشأن في العمل إنما الشأن في حفظ العمل مما يفسده ويحبطه[الوابل الصيب]

-مما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات(إسباغ الوضوءعلى المكاره)أي:شدةبرد أو حر
-لايشرع تقصد المشقة بالتطهر بالماءالبارد مع وجود الدافئ
-يجب التأكد من استيعاب الأعضاء والتنبه لرفع الأكمام عن المرفقين في الوضوء
-مرطبات البشرة إذا كان لها طبقة عازلة للماء يجب إزالتها قبل الوضوء،وإذا لم تكن كذلك فلا بأس مع الدلك لتيقن وصول الماء

هل يستمر القنوت؟
-قنت صلى الله عليه وسلم شهرا يدعو على قوم من المشركين غدروا بأصحابه فقتلوهم.
-وقنت شهرا يدعو بنجاة قوم من المسلمين بمكة،ودعا على رؤوس قريش الذين يعذبون المسلمين، ثم ترك لما أسلم هؤلاء وهاجر أولئك.
-وقد قنت صلى الله عليه وسلم لرفع النازلة، وأطال القنوت شهرا لتخفيف الحزن الذي أصابه وأصاب أصحابه.[تفسير الخازن]
وبعد توقف القصف بغزة نتج مايلي:
-مقتل أكثر من 1315 وآلاف الجرحى،ومشردون ومعاقون وأرامل وأيتام
-آثار قنابل الدايم التي تقتل أو تبتر الأطراف،أوتصيب بالسرطان
-آثارالقنابل الفسفوريةالتي تحرق الجلد وتمزق الأنسجةوالأعصاب
والقنوت لأجل النازلة حتى ترتفع أمر مشروع فمن توقف الآن فلا بأس ومن استمر أياما أخر مراعاة لأثر المصيبة فلا بأس

وسائط صوتيه


وصايا للمختبرين



أيها الطالب توكل على الله



قلق الاختبارات



من أسس المحاسبة يوم القيامة




أحب الكلام إلى الله




من حكمة الله في الابتلاء.

• {فلا تظلم نفس شيئا}.
  
• 
  

التهيئة للحياة الزوج

من المتوقع حدوث خسوف شبه الظل للقمر هذه الليلة (ليلة الثلاثاء15صفر1430هـ) وهو ليس خسوفا بالمعنى الشرعي، إذ لا يرى بالعين المجردة؛ وليس فيه حجب لضوء القمر -وإن سماه الفلكيون خسوفا- وعليه فلا تشرع فيه صلاة الخسوف؛ لأن العبرة غياب قرص القمر كله أو بعضه؛ ففي الحديث: (إذا رأيتم ذلك فصلوا) فجعل الرؤية سببا للصلاة.



لا تكن مقويا للإرسال
{وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به}
"بئس مطية الرجل زعموا"
كم جلبت الشائعات والأخبار بـ "زعموا" و"قيل وقال" من مصائب وأخطار؟!
فأين{سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين}؟
وأين{ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم}؟
وهل غاب عنا(كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع)؟!


قال صلى الله عليه وسلم(اللهم بارك لأمتي في بكورها)
وكان صخر بن وداعةرضي الله عنه[راوي الحديث] رجلا تاجرا،وكان يبعث تجارته أول النهار فأثرى وكثر ماله[صحيح أبي داود]
وهكذا كل من أراد عملا من قراءةأو تسبيح أو علم أو صنعة أو سفر؛فعله أول النهار[ينظر:رؤوس المسائل-النووي]

بكى إياس بن معاوية لما ماتت أمه، فقيل له في ذلك؛ فقال: "كان لي بابان مفتوحان من الجنة، فأغلق أحدهما"
[تهذيب الكمال]

{واسجد واقترب}
تخفف من أعبائك وانس همومك..
ضع جبهتك على الأرض وحلق في سماء العزة..
تجاف عن الخلق واقترب حيث لا يسمعك إلا الله..
(أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد،فأكثروا الدعاء)
مسلم كلما سجدت لربي*فاح من سجدتي الهدى والعبير.

ميزان الإنفاق:{ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا}
قال ابن كثير:"لا تكن بخيلا منوعا لا تعطي أحدا شيئا...ولا تسرف في الإنفاق فتعطي فوق طاقتك، وتخرج أكثر من دخلك، فتقعد ملوما محسورا"
فليس [اصرف ما في الجيب يأتيك ما في الغيب] ولا [أمسك ما في الجيب تأمن ما في الغيب]

تطلق الهجرة على:
-هجرة المكان: وهي الهجرة من بلد الكفر إلى بلد الإسلام
-هجر المعاصي: قال صلى الله عليه وسلم: (إن الهجرة خصلتان:إحداهما:أن تهجر السيئات،والأخرى أن تهاجر إلى الله ورسوله)[حديث حسن رواه أحمد]
-هجر صاحب المعصية: إذا كان الهجر يصلحه،وقد هجر صلى الله عليه وسلم الثلاثة الذين خلفوا
[ينظر:مرقاة المفاتيح

للتعامل مع الأولاد في الاختبارات:
–التشجيع والبعد عن التوتر
-مراعاة الفروق الفردية بين الأبناء
-مراعاة الحالةالنفسية،والوقت الطبيعي للنوم
-قد يذاكر الابن بالصراخ وشدةالوالدين عليه، لكنه-غالبا-لا يستحضر ما ذاكره عند الاختبار
–القرب من الأولاد يشعرهم بالأمان
-إذا أدى الابن ما عليه وكانت النتيجة بخلاف مانريد،فلنحمدالله على كل حال

جاران بينهما عداوة وقطيعة بسبب خلاف على موقف سيارة
تعليق:
حق الجوار أعظم من الخلاف،والتصالح وترتيب الأمور خير من المشاحة.
{والصلح خير}قال السعدي:فالصلح بين المتنازعين في حق خير من استقصاء كل منهما على كل حقه، لما فيه من الإصلاح، وبقاء الألفة.
فإن لم يكن فالتنازل والإيثار لنيل أجر حسن الجوار،قال الحسن: حسن الجوار الصبر على الأذى.

التساهل في الفتاوى.





الستر للمستتر والتشهير للمجاهر




أين حضور القلب في الصلاة




صور من تفكير سلفنا الصالح



ضوابط للقنوات الفضائية عند نقل الأحداث



عقوق الوالدين



مأساة غزة



يا أهل غزةلا تحسبوه شرا لكم



من الغفلة الثقة بكل أحد



من آداب الزيارة



مما تجتنبه المحادة



محرمات في البيع

قال صلى الله عليه وسلم واصفا المسلمين: (وهم يد على من سواهم) صحيح أبي داود
فللمسلم حق على أخيه المسلم ينصره ويثبت حقه ويحامي عنه ويحيي قضيته معنويا وإعلاميا؛ لأن أخوة الإسلام جمعتهم وجعلتهم كاليد الواحدة، فهم مجتمعون على أعدائهم لا يسعهم التخاذل، بل يعاون بعضهم بعضا؛ كما قال تعالى: {إنما المؤمنون أخوة}

لا ينقض الوضوء:
-ملامسة الأدوات الصحية في دورات المياه
-الوقوف حافيا على بلاط الحمام وإن كان فيه نجاسة لكن تغسل القدم
-الأكل والشرب بعدالوضوء إلا إذا كان المأكول لحم إبل فإنه ينقض الوضوء
-ملامسة ملابس الطفل المبتلة بالبول ولكن تغسل ما أصابه
-مس الدم وغيره من النجاسات ولكن تغسل ما أصابه
-مس الرجل للمرأة أوالعكس
[ابن باز10/139]

من أسباب انهيار عدد من الأسر والأفراد بعد إدخال الدش:
-غياب البناء التربوي ومراقبة الله{يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور}
-تهرب كل من الوالدين من مسئوليته(وكلكم مسئول عن رعيته)
-خواء عاطفي وإمكانيات متاحة مع فراغ قاتل[إن الشباب والفراغ والجدة*مفسدةللمرء أي مفسدة]
-ثقة عمياء لاتسأل عن شيء
-التدين الشكلي لبعض الأسر دون رسوخ وعلم

-لبس القفازين من كمال الستر، وقد كان معروفا عند نساء الصحابة
-لا يجوز للمرأة المحرمة لبسهما؛ لحديث: (لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين)، وتغطي كفيها بطرف العباءة
-لا يجوز المسح عليهما في الوضوء
-إن احتاجت الحائض للقراءة من المصحف فلها أن تلبس القفازين ليكون حائلا دون مس المصحف
-يجوز لبسهما في الصلاة لبرد ونحوه.
[ابن عثيمين]

-"سجود التلاوة سنة للقارئ والمستمع بلا خلاف،سواء كان القارئ في صلاة أم لا"[النووي]
-يشرع في سجودالتلاوة من الذكر والدعاء ما يشرع في سجودالصلاة[ابن باز]
-إذا كان الإنسان يكرر آية السجدة ليحفظها فسجوده الأول يكفيه؛ولا حاجة أن يعيد السجود[ابن عثيمين]
-المستمع لا يسجد إلا إذا سجد القارئ[ابن باز]
-مجموع سجدات التلاوة في القرآن 15سجدة

إحدى الأخوات في غزة تقول: زوجها قتل؛ فهل تقضي فترة الحداد في منزلها وحدها رغم الخطورة أم تنتقل إلى بيت أهلها لأنه آمن لها؟
الجواب:
إذا خافت المعتدة على نفسها، فلها إكمال عدتها حيث تأمن على نفسها.
قال ابن قدامة رحمه الله: "إن خافت هدما أو غرقا أو عدوا أو نحو ذلك...فلها أن تنتقل؛ لأنها حال عذر" [المغني]

الذي ظهر لليهود حتى الآن وبعد مرور 23 يوما من القصف: أن العدوان والمذابح لم توقف الجهاد والمقاومة، فماذا تراهم سيفعلون؟!
فعسى أن ينطبق عليهم قوله تعالى: {ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا}

جمع صلى الله عليه وسلم الورع كله في كلمةواحدة فقال(من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه)
وهذا يعم الترك لما لايعني من الكلام والنظر والاستماع والبطش والمشي والفكر وسائر الحركات
قال إبراهيم بن أدهم:"الورع ترك كل شبهة،وترك ما لا يعنيك هو ترك الفضول"
وفي الحديث(يا أبا هريرة كن ورعا تكن أعبد الناس)[صححه الألباني]
"مدارج السالكين2/21"

صلاة المغرب جماعة في المسجد، والقنوت لأجل إخوانهم المستضعفين، خير لو كانوا يعلمون
قال تعالى: {قل ما عند الله خير من اللهو}

-إذا احتاجت الأم للالتفات إلى طفلها برأسها أو عينها وهي تصلي فلا بأس.
-يباح للأم أن تحمل طفلها وهي تصلي لكونه يبكي ويشغلها عن صلاتها، إذا كان طاهرا ودعت الحاجة إلى ذلك. [ابن عثيمين]
-ولها أن تخفف صلاتها عند بكائه لقوله صلى الله عيه وسلم: (إني لأدخل في الصلاة وأنا أريد إطالتها فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي..) البخاري

الحمد لله الذي شرفها وأولادها بالقتل ظلما بأيدي اليهود
خبر اليوم: "مقتل امرأة وأطفالها الستة في قصف يهودي"
نسأل الله أن يجعلها وإياهم من الشهداء، وأن يكونوا جميعا في ضيافة أكرم الأكرمين وما عند الله خير لها ولأولادها من آلام الدنيا ونصبها وقصفها وجوعها وحصارها وبردها
ونرجو أن يكونوا قد استراحوا الآن

أثناء احتلال الصليبين للقدس أمر نور الدين زنكي ببناء منبر ليحمل إلى المسجد الأقصى بعد تحريره، فلما حرره صلاح الدين بعد ذلك ذكروا له المنبر، فأمر بإحضاره، وحمل من مدينة حلب ونصب بالمسجد الأقصى،وكان بين عمل المنبر وحمله ما يزيد على عشرين سنة [ينظر:الكامل]
التفاؤل مع اتخاذ الأسباب الممكنة مما يدفع الإحباط ويبعث الأمل في النفوس المؤمنة

(إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم..) صحيح أبي داود
وذلك لحرمته عند الله[عون المعبود]
وإكرام الشيخ الكبير يكون بتوقيره في المجالس والرفق به والشفقة عليه والتأدب في مخاطبته،وتقديمه في الكلام والطعام والشراب والمشي ونحو ذلك..
رأى إبراهيم بن سعد شبابا تقدموا على كبار في السن فقال: "ما أسوأ أدبكم،لا أحدثكم سنة" [الآداب الشرعية]

قوله صلى الله عليه وسلم: (سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته)مسلم
(عدد خلقه) أي بعدد مخلوقاته
(رضا نفسه) أي تسبيحا وحمدا أبلغ به رضا الله
(زنة عرشه) بمقدار ثقل عرشه العظيم
(مداد كلماته) بمقدار ما يساويها في الكثرة،وكلمات الله لا نهاية لها.
فالمراد تسبيحا وحمدا لا يحددان بعدد ولا مقدار.[ينظر:عون المعبود]

أضيف إلى الصدق في القرآن خمسة أشياء:
-{مدخل صدق}، {مخرج صدق} أي: اجعل مداخلي ومخارجي كلها في طاعتك وعلى مرضاتك [السعدي]
-{لسان صدق} الثناء الحسن الصادق
-{مقعد صدق} الجنة
-{قدم صدق} الأعمال الصالحة التي قدمها المؤمنون، وقيل: الجنة
ووصف المذكورات السابقة بالصدق يدل على ثبوتها ودوامها ونفعها لأنها متصلة بالله وله.

س : هل صحيح أن جلسات الذكر النسائية لا تحضرها الملائكة إذا كانت النساء كاشفات لشعورهن؟
ج : لا أعلم لهذا أصلا، ولهن أن يقرأن القرآن ويذكرن الله عز وجل وإن كن كاشفات رؤوسهن إذا لم يكن عندهن رجل أجنبي.. ولا يمنع ذلك من دخول الملائكة.
[فتاوى ابن باز]

كلمة "إن شاء الله" عند وعد الطفل بشيء في المستقبل، تعوده هذا الأمر الإلهي: {ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا * إلا أن يشاء الله} وتعلمه أن الله عز وجل هو المتصرف في كل شيء ولا يحدث شيء إلا بمشيئته.
لكن لتحذر الأم من الإخلاف بالوعد حينئذ؛ لكيلا ترتبط هذه الكلمة الجميلة في ذهن الطفل بعدم تحقق المطلوب.

قال شيخ الإسلام: "ينبغي للقانت أن يدعو عند كل نازلة بالدعاء المناسب لتلك النازلة، وإذا سمى من يدعو لهم من المؤمنين، ومن يدعو عليهم من الكافرين المحاربين كان ذلك حسنا"[الفتاوى22/271]
ولا يصلح أن يقول مثلا:اللهم أهلك اليهود المعتدين برحمتك يا أرحم الرحمين، بل يقول: بقوتك يا قوي يا عزيز ونحو ذلك.
وكذلك لا يدعو بقنوت الوتر في النازلة.

سبحان الذي جعل بغض اليهود في جميع أنحاء العالم، حتى"بوليفيا" طردت سفيرهم اليوم!
لم يسلم من أذاهم الأحياء ولا الأموات.. "قصفوا مقبرة اليوم حتى خرجت جثث من قبورها"،وقد زاد قتلى المسلمين بغزة اليوم على الألف نرجو لهم الشهادة، ونقول لأهليهم: ما عند الله لهم خير مما عندكم، عندكم القصف والجوع والحصار وعند الله جنة عرضها السموات والأرض.

في الحديث(اشتكت النار إلى ربها،فقالت رب أكل بعضي بعضا،فأذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف،فأشد ما تجدون في الحر،وأشد ما تجدون من الزمهرير)متفق عليه
الحكمة من ذلك ليكون مذكرا بحر جهنم وبردها،ودليلا عليها[ابن رجب]
هذا لاينافي الأسباب المحسوسة للحر والبرد فيجب على المسلم أن يؤمن بالأسباب الغيبية ويثبت الأسباب المحسوسة[السعدي]

إذا تيقن المأموم أن إمامه قام إلى ركعة زائدة:
-يجب تنبيهه بالتسبيح
-لا يتابعه في الزيادة بل ينوي مفارقته إذا لم يرجع أو ينتظره جالسا ليسلم معه
-إن تابعه نسيانا أو جهلا بأنها زائدة أو جهلا بأنه لا تجوز متابعته فهو معذور لا تبطل صلاته
-إن تابعه عامدا عالما بالحكم بطلت صلاته
-المسبوق الذي تابع الإمام تحسب له هذه الركعة[ابن عثيمين]

مما يلطف أجواء الاختناقات الأسرية: المبادرة بطلب المسامحة من الآخر عند غضبه قبل معرفة السبب
قالت عائشة رضي الله عنها: "قام صلى الله عليه وسلم على الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقلت: يا رسول الله أتوب إلى الله وإلى رسوله، ماذا أذنبت؟.."
قال الطيبي: فيه أدب حسن من عائشة حيث قدمت التوبة على إطلاعها على الذنب [مرقاة المفاتيح]

إذا أعطى الأب ابنه مالا لشراء بعض الحاجات؛ فلا يجوز للابن أخذ الباقي من هذا المال بغير علم الأب، ويجب رده لأنها من أداء الأمانة المأمور بها في قوله تعالى: {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها}
[فتاوى ابن باز]

جمع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أدعيته للاستسقاء بين طلب السقيا وسؤال النصر على الأعداء
روى البيهقي في دلائل النبوة: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قفل من غزوة تبوك أتاه وفد بني فزارة فقالوا: "يا رسول الله ادع لنا ربك أن يغيثنا"
فرفع يديه وكان مما دعا به: (...اللهم اسقنا الغيث،وانصرنا على الأعداء) [ينظر: فتح الباري]

من أدعية النبي صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء: (اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعا نافعا غير ضار عاجلا غير آجل) صحيح أبي داود
غيثا: هو المطر
مغيثا: منقذا من شدة
مريئا: محمود العاقبة
مريعا: من الريع وهو الزيادة والخصب
[ينظر:عون المعبود3/6-7]

فشلت أقوى محاولة لاقتحام أحياء غزة الليلة الماضية، ورافقها أعنف قصف جوي وبحري وبري حتى الآن، وكان صوت الديكة مسموعا بشكل واضح في النقل المباشر للأحداث؛ وقد قال صلى الله عليه وسلم: (إذا سمعتم صياح الديكة من الليل؛فإنها رأت ملكا..)
نسأل الله أن يفرغ صبرا على مجاهدي غزة وأن يثبت أقدامهم وينصرهم على اليهود الكافرين

الإعلان في المسجد:
-إن كان لمنتج أو لشركةتجارية ولو كانت لحملات الحج والعمرة فلا يجوز
-إن كان لمحاضرة أو دعوة للخير لا يقصد به بيع أو شراء،فلا بأس
-إن كان عن إنشاد ضالة أو لقطة فقدها فلا يجوز؛ لحديث(من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل:لا ردها الله عليك؛ فإن المساجد لم تبن لهذا)مسلم, ولا بأس بإنشاد الصبي الضائع فيه
[ابن عثيمين]

يجوز للمرأة أن تخرج لصلاة الاستسقاء مع الناس لتحضر دعوة المسلمين وتلتمس الخير ولكنها تكون خلف الرجال غير متبرجة ولا متطيبة[ابن عثيمين]
تحويل العباءة في الاستسقاء للمرأة سنة إلا إذا أفضى إلى التكشف أمام الرجال فإنها لا تفعل[ابن باز- ابن عثيمين]

أفكار عملية لتحبيب أطفالنا في الصلاة:
-إهداؤهم سجادة صلاة صغيرة
-شراء جلباب جميل للصغيرات يلبسنه في الصلاة
-مكافأة المحافظ عليها بهدية وإخباره أنها بسبب ذلك
-الصلاة أمامهم وذهاب الابن مع أبيه للمسجد
-اقتناء ما يذكرهم بالصلاة كساعةالأذان مثلا
-الدعاء لهم بحضرتهم{رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي}
-تعليمهم أن الصلاة سبب لمحبةالله

أيا فارس الإسلام هل لك عودة * فإن جيوش الروم تنهى وتأمر
رفاقك في الأغوار شدوا سروجهم * وجيشك في حطين صلوا وكبروا
تناديك في شوق مآذن غزة * وتبكيك قدس ياحبيب وخيبر
نساء فلسطين تكحلن بالأسى * وفي بيت لحم قاصرات وقصر
يحاصرنا كالموت مليون كافر* ففي الشرق هولاكو وفي الغرب قيصر
(اللهم نصرك)

{لتكون لمن خلفك آية}
لا يزال سفاح مجزرة صبرا وشاتيلا يصارع الموت منذ 3 ذي الحجة 1426هـ بعد أن فقد وعيه في نزيف دماغي حاد لتكون حاله شاهدا على عجيب قدرة الله وأليم أخذه للظالمين، ولتكون رجاء للمؤمنين في إجابة دعائهم على المعتدين.{فجعلناهم سلفا ومثلا للآخرين}
نسأل الله أن يلحق المتأخرين منهم بالمتقدمين.

{إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون}
تذكير للمؤمنين بأن ما يجدونه من الألم والجهد والمشقة فهو كذلك يصيب أعداءهم،وبأن لهم مزية عليهم وهي أنهم يرجون من الله ما لا يرجوه الكفار وهو:
-الشهادة إن قتلوا
-ظهور الدين على أيديهم إذا انتصروا
-رجاء الثواب في كل الأحوال

قال تعالى عن اليهود:{تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى}
قالت صحيفة هآرتس اليهودية: "على الجيش الإسرائيلي الانسحاب فورا من غزة، لأن الاستمرار في الحرب يقوض جبهتنا الداخلية، ويعرض جيشنا للمخاطر.. وإن الخلاف في الرأي بين أعضاء مجلس الوزارء الإسرائيلي حول ذلك أمر غير مقبول، وإننا نقاتل في مناطق مكتظة ومفخخة،والضغط يزداد علينا من الداخل والخارج"

"اليهود يجمعون عشرات من المسلمين في أحد البيوت في غزة ثم يقصفون البيت ويدمرونه على من فيه"
وآخرون من الغافلين والغافلات يجتمعون لرؤية فيلم سينمائي على الأضواء الخافتة والموسيقى الصاخبة..!
{أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه}

فلنعلم أولادنا:
1-غسل اليدين قبل الطعام وبعده
2-التسمية
3-الأكل جالسا
4-الأكل مما يليك
5-الأكل باليمين
6-يبدأ الأكبر
7-عدم الأكل من وسط الطعام
8-استحباب الأكل بثلاث أصابع لمايؤكل بذلك كالثريد
9-لعق الأصابع
10-حمدالله عند الانتهاءمن الطعام
11-الدعاءلصاحب الطعام
12-عدم عيب الطعام
13-عدم النفخ في الطعام
14-عدم الأكل متكئا

(اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي[مخاوفي]،اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي،وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي)صحيح أبي داود
دعاءعظيم يحتاجه إخواننا المسلمون في غزةالآن،لأن القصف عليهم بري وبحري وجوي وبقنابل فسفورية وارتجاجية وذات الشظايا والصوت المروع..
ويرسل هذا الدعاءإلى جوالاتهم ويوضع في مواقعهم الإلكترونية

{فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا أبناء الذين آمنوا معه واستحيوا نساءهم} لماذا أصر فرعون على الاستمرار في استهداف المدنيين من الأبناء والنساء حتى بعد أن أرسل الله موسى عليه السلام؟
الجواب:
-إمعانا في إهانةهذا الشعب
-ليتشاءموا بموسى فينفضوا عنه
-لتقليل عددهم لئلا ينتصروا عليهم
لكن العاقبةكانت:{وما كيد الكافرين إلا في ضلال}

قد لا تقوى المرأة على مشاهدة الأشلاء وصور الضحايا والجرحى؛فإذا كان ذلك يضرها فلا تنظر إليها، وقد ورد في السيرة النبوية ما يدل على ذلك..
أقبلت صفيةبنت عبدالمطلب رضي الله عنها لترى أخاها حمزة بعد قتله يوم أحد، فلما كادت تشرف على القتلى كره النبي صلى الله عليه وسلم ذلك،فقال(المرأة المرأة)صححه الألباني،فأدركها ابنها الزبير قبل أن تراهم

-مجرد البرد لا يبيح الجمع بين الصلوات إلا أن يكون مصحوبا بهواء أو نزول ثلج يتأذى به الناس عند خروجهم إلى المساجد.
-البرد ليس عذرا في تأخير الصلاة عن وقتها، ولا في التيمم إلا أن يتضرر باستعمال الماء البارد ويعجز عن تسخين الماء فيشرع له التيمم.[ابن عثيمين]

من أحكام المناديل الورقية:
-تجزئ في الاستنجاء بعد قضاء الحاجة بدلا عن الماء, ويشترط أن تكون ثلاث مسحات[اللجنة الدائمة]
-يجوز استعمالها في الصلاة إذا احتيج إليها كمن بها رشح أو زكام؛لأنها حركة يسيرة
-إذا كانت المناديل مبللة بالطيب فلا يجوز استعمالها في حال الإحرام[ابن عثيمين]
-يباح وضع علب المناديل في المساجد؛ لما فيها من المنفعة

إن القصف الوحشي بأنواع القنابل لتسقط بيوت غزةعلى ساكنيها:
-يربي في الأمة جيلا قادما سيكون أشد بأسا في مقاتلةاليهود
-يحيي حب الشهادة في سبيل الله عند كثيرمن المسلمين الذين ألهاهم الطرب واللعب والمال
-يعمق مبدأ الجسدالواحد بين أفرادالأمة شرقا وغربا فلا تحسبوه شرا لكم,بل هو خيرلكم يصطفي الله به شهداءويكفر به السيئات ويرفع به الدرجات

سمع النبي عليه السلام رجلا يدعو:"اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لاإله إلاأنت،المنان بديع السموات والأرض يا ذاالجلال والإكرام ياحي ياقيوم"فقال(لقد دعاالله باسمه العظيم الذي إذا دعي به أجاب)صحيح أبي داود
من أسباب استجابة الدعاء أن يتقدمه هذا الثناء المتضمن لاسم الله الأعظم،فذكر الله والثناء عليه أنجح ماطلب به العبد حوائجه[الوابل الصيب]

قال صلى الله عليه وسلم(ويعجبني الفأل: الكلمة الحسنة، الكلمة الطيبة) مسلم
انتقاء الكلام الحسن وذكر المبشرات خصوصا في أجواء الفتن يسكن النفس، ويحفز الهمم لتقديم المزيد لنصرة الدين؛ قال ابن حجر رحمه الله:"التشاؤم سوء ظن بالله بغير سبب محقق، والتفاؤل حسن ظن به، والمؤمن مأمور بحسن الظن بالله على كل حال‎"

قال صلى الله عليه وسلم(ويعجبني الفأل: الكلمة الحسنة، الكلمة الطيبة) مسلم
انتقاء الكلام الحسن وذكر المبشرات خصوصا في أجواء الفتن يسكن النفس، ويحفز الهمم لتقديم المزيد لنصرة الدين؛ قال ابن حجر رحمه الله:"التشاؤم سوء ظن بالله بغير سبب محقق، والتفاؤل حسن ظن به، والمؤمن مأمور بحسن الظن بالله على كل حال‎"

كان أبو ثعلبة الخشني رضي الله عنه يدعو الله عز وجل أن يهون عليه سكرات الموت فبينما هو يصلي في جوف الليل قبض وهو ساجد، فرأت ابنته في المنام أن أباها قد مات فاستيقظت فزعة، فنادت أمها: أين أبي؟ قالت: في مصلاه، فنادته فلم يجبها، فحركته فوقع لجنبه ميتا.[السير2/570]

مرضى القلوب يتميزون عند الابتلاء:
-أنانية{قد أهمتهم أنفسهم}
-شك في ظهورالدين{بل ظننتم أن لن ينقلب الرسول والمؤمنون إلى أهليهم أبدا}{إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم}
-اعتراض على القدر{الذين قالوا لإخوانهم وقعدوا لوأطاعونا ماقتلوا}
-يظنون أنهم يدفعون ثمن أخطاءغيرهم{يقولون لوكان لنا من الأمر شيء ماقتلنا هاهنا}

من دروس غزة
أسامة سلمان كان من العشرات من أهالي غزة،الذين توجهوا لأداء صلاة الفجر في المسجد متسائلا:وهل الصلاة في البيت تمنع القصف والموت؟! الكثير من الناس قتلوا في بيوتهم وليس في المساجد[قناة إخبارية]
فإذا كان هذا حال من لا يلزمه حضور المسجد؛فماذا يقول من هجر المساجد ونام عن صلاة الفجر مع أن الأمان يكنفه من كل جانب؟!

تفرح المؤمنة لما يصيب المؤمنين من خير، وتحزن لما يصيبهم من سوء، و"كان صلى الله عليه وسلم إذا أتاه أمر سرور أو بشر به خر ساجدا شاكرا لله"و"كان إذا رأى ما يحب قال:الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات،وإذا رأى ما يكرهه قال:الحمدلله على كل حال"صححه الألباني
وحزن لما بلغه مقتل أصحابه في بئر معونة حزنا لم يحزن مثله،ومكث شهرا يدعو على القتلة

ما تنقله بعض القنوات من بدع النياحة واللطم والمآتم يوجب على المسلم حمد الله على نعمة السنة، وقد أمرنا الله عند المصيبة الحاضرة بالصبر والاسترجاع، ونهانا عن شعائر الجاهلية الدالة على الجزع وإذا كنا لم نؤمر باتخاذ أيام مصائب الأنبياء وموتهم مأتما فكيف بمن هو دونهم؟!

ضمانات نبوية:
-سيد الاستغفار(من قالها من النهار موقنا بها،فمات من يومه قبل أن يمسي،فهو من أهل الجنة..) وكذا من قالها من ليلته
-(من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت)صححه الألباني
-(من قال إذا أصبح: رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا، فأنا الزعيم[الضامن] لآخذن بيده حتى أدخله الجنة)حديث حسن

"البيت الأبيض الأمريكي يصدر بيانا رسميا ينعي فيه قطة ابنتي الرئيس بوش بعد موتها"!
"وغارة يهودية غاشمة على مدرسة كانت تؤوي المئات من اللاجئين الفلسطينيين الذين فروا من القصف؛ ليرتفع عدد القتلى إلى أكثر من 630والجرحى أكثر من 2800 منذ بدء العدوان"
{ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون}

تحصين المسلم بمكفرات الذنوب خير عظيم، كصوم رمضان وعاشوراء وعرفة، والوضوء، والصلاة، والجمعة، وموافقة تأمين الملائكة.
وهذه تكفر الصغائر؛ فإن لم توجد؛ فيرجى أن تخفف من الكبائر؛ فإن لم توجد ترفع درجات صاحبها وتزداد حسناته [شرح مسلم للنووي]
قال صلى الله عليه وسلم: (صيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله) مسلم

لم يرد عنه صلى الله عليه وسلم في عاشوراء إلا الصيام؛ فليس فيه شيء من شعائر الأعياد، وليس فيه شيء من شعائر الأحزان، فإظهار الحزن أوالفرح في هذا اليوم كلاهما خلاف السنة[ابن عثيمين]
ويجدر بالمسلمة التي وفقها الله لصيام يوم من أيام انتصارالحق أن تلح بالدعاء عند فطرها لإخوانها في غزة
اللهم يا حي يا قيوم أهلك المعتدين وصب عليهم سوط عذاب

في مثل هذا اليوم نجى الله موسى وقومه[مع ضعفهم] وأهلك فرعون وقومه[مع بطشهم وقوتهم] ونحن نتفاءل أن ينجي الله إخواننا المستضعفين في غزة؛{إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين‎‏}

(صيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله) مسلم
-تمام الأجر أن ينوي صيامه من الليل،ويعتبر السحور نية
-لا بأس بصوم عاشوراء وحده،ولكن من فاته صوم تاسوعاء فيستحب له صوم الحادي عشر لينال أجر مخالفة اليهود
-الأفضل للمسافر أن يصومه ما لم يشق عليه
-كان الصحابة يعودون أبناءهم على صيامه, ويلهونهم باللعب إذا جاعوا

-صيام عاشوراء يكفر ذنوب سنة ماضية
-من منعها العذر فلا يشرع لها القضاء،ويرجى لها الأجر إن كانت عادتها صيامه
-السحور بركة فينبغي إيقاظ الأهل له
-كان نساءالصحابة يحرصن على تصويم أطفالهن؛ "كنا نصومه،ونصوم صبياننا،ونجعل لهم اللعبة من العهن،فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذاك"
-من لم تصم تاسوعاء فيستحب لها أن تصوم عاشوراء ويوما بعده

"هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه وغرق فرعون وقومه"
مع قدوم عاشوراء نتذكر النصر العظيم لنبي الله موسى عليه السلام والمؤمنين بهلاك فرعون الطاغية القائل{أنا ربكم الأعلى} فلما أغرق، ما استطاع أن يعلو حتى على الماء الذي تعلوه أضعف الكائنات!
اللهم كما أنجيت المؤمنين من فرعون وجنوده؛فأنج إخواننا بغزة من اليهود المعتدين وعجل بهلاكهم

ليس غريبا على من كانوا{يقتلون النبيين}أن يقتلوا أكثر من90طفلا ويدمروا 14مسجدا حتى الآن، كيف لا وقد وصف الله قلوبهم بأنها{كالحجارة أو أشد قسوة}؛وأنهم{أشد الناس عداوة للذين آمنوا}وأن العهود والمواثيق معهم لا تنفع{أوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم} ولذلك كانت سنةالله فيهم{وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب‎}

-يستحب صوم التاسع والعاشر من محرم جميعا؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم صام العاشر وعزم على صوم التاسع فقال: (لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع)مسلم
-من صام تاسوعاء غدا مع نيته صوم الاثنين أيضا فيرجى له إدراك الأجرين
-في صيام التاسع مع العاشر مخالفة لليهود في إفرادهم العاشر وفي مخالفتهم أجر

رسائل شهر محرم