الرئيسيةالبوابهالمنشوراتمكتبة الصورس .و .جالأعضاءالمجموعاتبحـثالتسجيلدخول
المواضيع الأخيرة
» سنترالات باناسونيك
أمس في 11:53 am من طرف يوسف بسام

» شركة تصميم داخلي وديكور2019
الأحد يناير 20, 2019 9:37 am من طرف يوسف بسام

» شركة دي سي اس للتشطيبات
السبت يناير 19, 2019 10:42 am من طرف يوسف بسام

» اقوى كاميرات مراقبة2019
الأحد يناير 13, 2019 1:15 pm من طرف يوسف بسام

» افضل شركة ديكور فى مصر2019
الأحد يناير 06, 2019 1:56 pm من طرف يوسف بسام

» شركة كاميرات مراقبة/كاميرات المراقبة/اسعار كاميرات مراقبة
الإثنين ديسمبر 31, 2018 12:44 pm من طرف يوسف بسام

» كاميرات مراقبة/شركة كاميرات مراقبة/اسعار كاميرات المراقبة
السبت ديسمبر 29, 2018 10:06 am من طرف يوسف بسام

» افضل انواع واشكال ومواصفات كاميرات المراقبة واسعارها
الثلاثاء ديسمبر 25, 2018 7:44 am من طرف يوسف بسام

» اسعار وعروض تركيب كاميرات المراقبة وانواعها فى مصر
الثلاثاء ديسمبر 25, 2018 7:31 am من طرف يوسف بسام

تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية
تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية digg  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية delicious  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية reddit  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية stumbleupon  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية slashdot  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية yahoo  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية google  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية blogmarks  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية live      



قم بحفض و مشاطرة الرابط على موقع حفض الصفحات

شاطر | 
 

  قول بعض الناس اختلاف أمتي الرحمة / الالباني

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
المايدي
¯−ـ‗في بداية رحلته‗ـ−¯
¯−ـ‗في بداية رحلته‗ـ−¯
avatar

ذكر مشآركـ ـآتـي مشآركـ ـآتـي : 5
وين ساكن : الامارات
عملك او هوايتك : السباحة والرماية
حالتك النفسيه : بخير وبسهاله
علم بلدك : الامارات
نشاط العضو :
0 / 1000 / 100

مساحه خاصه : أحب العلم المفيد كله
sms : لله دركم
السٌّمعَة : 0
نقاط : 9
تاريخ التسجيل : 15/04/2011

مُساهمةموضوع: قول بعض الناس اختلاف أمتي الرحمة / الالباني    السبت أبريل 23, 2011 8:26 pm

57 - " اختلاف أمتي رحمة " .



قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 141 ) :

لا أصل له .

و لقد جهد المحدثون في أن يقفوا له على سند فلم يوفقوا ، حتى قال السيوطي في

" الجامع الصغير " : و لعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل إلينا ! .

و هذا بعيد عندي ، إذ يلزم منه أنه ضاع على الأمة بعض أحاديثه صلى الله عليه

وسلم ، و هذا مما لا يليق بمسلم اعتقاده .

و نقل المناوي عن السبكي أنه قال : و ليس بمعروف عند المحدثين ، و لم أقف له

على سند صحيح و لا ضعيف و لا موضوع .

و أقره الشيخ زكريا الأنصاري في تعليقه على " تفسير البيضاوي " ( ق 92 / 2 ) .

ثم إن معنى هذا الحديث مستنكر عند المحققين من العلماء ، فقال العلامة ابن حزم

في " الإحكام في أصول الأحكام " ( 5 / 64 ) بعد أن أشار إلى أنه ليس بحديث :

و هذا من أفسد قول يكون ، لأنه لو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق سخطا ، و هذا

ما لا يقوله مسلم ، لأنه ليس إلا اتفاق أو اختلاف ، و ليس إلا رحمة أو سخط .

و قال في مكان آخر : باطل مكذوب ، كما سيأتي في كلامه المذكور عند الحديث

( 61 ) .

و إن من آثار هذا الحديث السيئة أن كثيرا من المسلمين يقرون بسببه الاختلاف

الشديد الواقع بين المذاهب الأربعة ، و لا يحاولون أبدا الرجوع بها إلى الكتاب

و السنة الصحيحة ، كما أمرهم بذلك أئمتهم رضي الله عنهم ، بل إن أولئك ليرون

مذاهب هؤلاء الأئمة رضي الله عنهم إنما هي كشرائع متعددة ! يقولون هذا مع علمهم

بما بينها من اختلاف و تعارض لا يمكن التوفيق بينها إلا برد بعضها المخالف

للدليل ، و قبول البعض الآخر الموافق له ، و هذا ما لا يفعلون ! و بذلك فقد

نسبوا إلى الشريعة التناقض ! و هو وحده دليل على أنه ليس من الله عز وجل لو

كانوا يتأملون قوله تعالى في حق القرآن : *( و لو كان من عند غير الله لوجدوا

فيه اختلافا كثيرا )* فالآية صريحة في أن الاختلاف ليس من الله ، فكيف يصح إذن

جعله شريعة متبعة ، و رحمة منزلة ؟ .

و بسبب هذا الحديث و نحوه ظل أكثر المسلمين بعد الأئمة الأربعة إلى اليوم

مختلفين في كثير من المسائل الاعتقادية و العملية ، و لو أنهم كانوا يرون أن

الخلاف شر كما قال ابن مسعود و غيره رضي الله عنهم و دلت على ذمه الآيات

القرآنية و الأحاديث النبوية الكثيرة ، لسعوا إلى الاتفاق ، و لأمكنهم ذلك في

أكثر هذه المسائل بما نصب الله تعالى عليها من الأدلة التي يعرف بها الصواب من

الخطأ ، و الحق من الباطل ، ثم عذر بعضهم بعضا فيما قد يختلفون فيه ، و لكن

لماذا هذا السعي و هم يرون أن الاختلاف رحمة ، و أن المذاهب على اختلافها

كشرائع متعددة ! و إن شئت أن ترى أثر هذا الاختلاف و الإصرار عليه ، فانظر إلى

كثير من المساجد ، تجد فيها أربعة محاريب يصلى فيها أربعة من الأئمة !

و لكل منهم جماعة ينتظرون الصلاة مع إمامهم كأنهم أصحاب أديان مختلفة ! و كيف

لا و عالمهم يقول : إن مذاهبهم كشرائع متعددة ! يفعلون ذلك و هم يعلمون قوله

صلى الله عليه وسلم : " إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة " رواه مسلم

و غيره ، و لكنهم يستجيزون مخالفة هذا الحديث و غيره محافظة منهم على المذهب

كأن المذهب معظم عندهم و محفوظ أكثر من أحاديثه عليه الصلاة و السلام ! و جملة

القول أن الاختلاف مذموم في الشريعة ، فالواجب محاولة التخلص منه ما أمكن ،

لأنه من أسباب ضعف الأمة كما قال تعالى : *( و لا تنازعوا فتفشلوا و تذهب

ريحكم )* ، أما الرضا به و تسميته رحمة فخلاف الآيات الكريمة المصرحة بذمه ،

و لا مستند له إلا هذا الحديث الذي لا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

.

و هنا قد يرد سؤال و هو : إن الصحابة قد اختلفوا و هم أفاضل الناس ، أفيلحقهم

الذم المذكور ؟ .

و قد أجاب عنه ابن حزم رحمه الله تعالى فقال ( 5 / 67 - 68 ) : كلا ما يلحق

أولئك شيء من هذا ، لأن كل امرئ منهم تحرى سبيل الله ، و وجهته الحق ، فالمخطئ

منهم مأجور أجرا واحدا لنيته الجميلة في إرادة الخير ، و قد رفع عنهم الإثم في

خطئهم لأنهم لم يتعمدوه و لا قصدوه و لا استهانوا بطلبهم ، و المصيب منهم مأجور

أجرين ، و هكذا كل مسلم إلى يوم القيامة فيما خفي عليه من الدين

و لم يبلغه ، و إنما الذم المذكور و الوعيد المنصوص ، لمن ترك التعلق بحبل الله

تعالى و هو القرآن ، و كلام النبي صلى الله عليه وسلم بعد بلوغ النص إليه

و قيام الحجة به عليه ، و تعلق بفلان و فلان ، مقلدا عامدا للاختلاف ، داعيا

إلى عصبية و حمية الجاهلية ، قاصدا للفرقة ، متحريا في دعواه برد القرآن

و السنة إليها ، فإن وافقها النص أخذ به ، و إن خالفها تعلق بجاهليته ، و ترك

القرآن و كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، فهؤلاء هم المختلفون المذمومون .

و طبقة أخرى و هم قوم بلغت بهم رقة الدين و قلة التقوى إلى طلب ما وافق أهواءهم

في قول كل قائل ، فهم يأخذون ما كان رخصة في قول كل عالم ، مقلدين له غير

طالبين ما أوجبه النص عن الله و عن رسوله صلى الله عليه وسلم .

و يشير في آخر كلامه إلى " التلفيق " المعروف عند الفقهاء ، و هو أخذ قول

العالم بدون دليل ، و إنما اتباعا للهوى أو الرخص ، و قد اختلفوا في جوازه ،

و الحق تحريمه لوجوه لا مجال الآن لبيانها ، و تجويزه مستوحى من هذا الحديث

و عليه استند من قال : " من قلد عالما لقي الله سالما " ! و كل هذا من آثار

الأحاديث الضعيفة ، فكن في حذر منها إن كنت ترجو النجاة *( يوم لا ينفع مال

و لا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم )* . قاله العلامة المحدث الألباني.

==========================



أردت هذا لتوضيح المسألة (وصلاة وسلام على خاتم الأنبياء)
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
sara
Queen
Queen
avatar

انثى مشآركـ ـآتـي مشآركـ ـآتـي : 6994
وين ساكن : القصيم
عملك او هوايتك : الابحار بمنتدى مملكة قصيميه
حالتك النفسيه : الحمدلله والشكر
نشاط العضو :
0 / 1000 / 100

مساحه خاصه : انـا وااارثهـ مـن ((أبويـ ))
النفس الابيه...
والوفااا مـن طـبـ ع ـي وطـبع نااسي..
مادخلت النت ادور للـ ح ـميهـ ....او ادور من يحن ومن يواسي .. وما ادور لاحبيب ولاخويهـــ....الشرف ستري وثوبي مع لباسيــ ..

السٌّمعَة : 28
نقاط : 8961
تاريخ التسجيل : 24/03/2007

مُساهمةموضوع: رد: قول بعض الناس اختلاف أمتي الرحمة / الالباني    الأحد مايو 01, 2011 10:51 am

جزاك الله كل خير يارب

_________________

قرووب♥مملكة♥ قصيميه♥
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://saaraa.niceboard.com
 
قول بعض الناس اختلاف أمتي الرحمة / الالباني
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
 :: ♥●مملكة الروحانيات●♥ :: ♥●مملكة المواضيع والاحاديث المخالفه●♥-
انتقل الى: