{وَمَآ أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ }

لَيْلَة الْقَدْر خَيْر مِن أَلْف شَهْر * تَنَزَّل الْمَلَائِكَة و الْرُّوُح فِيْهَا


بِإِذْن رَبِّهِم مِن كُل أَمْر * سَلَّام هِي حَتَّى مَطْلَع الْفَجْر }.

قَال رَسُوْل الْلَّه مُحَمَّد صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَ سَلَّم


:



« تَحَرَّوْا لَيْلَة الْقَدْر فِي الْعَشْر الْأَوَاخِر مِن رَمَضَان » .







قَال رَسُوْل الْلَّه مُحَمَّد صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم








:



« مَن قَام لَيْلَة الْقَدْر إِيْمَانا وَ احْتِسَابا

غُفِر لَه مَا تَقَدَّم مِن ذَنْبِه ».

عَن ام الْمُؤْمِنِيْن عَائِشَة بِنْت أَبِي بَكْر

رَضِي الْلَّه عَنْهَا و ارْضَاهَا أَنَّهَا قَالَت

:



« يَا رَسُوْل الْلَّه ، أَرَأَيْت إِن عَلِمْت

أَي لَيْلَة لَيْلَة الْقَدْر مَا أَقُوْل فِيْهَا ؟

[center]قَال }*~ " قَوْلِي :
الْلَّهُم إِنَّك عَفُو كَرِيْم تُحِب الْعَفْو فَاعْف عَنِّي " » .

عَن عَبْد الْلَّه بْن أَنَبِي أَنَّه قَال








:



« يَا رَسُوْل الْلَّه ،

أَخْبَرَنِي فِي أَي لَيْلَة تَبْتَغِى فِيْهَا لَيْلَة الْقَدْر ؟

فَقَال :
" لَوْلَا أَن يُتْرَك الْنَّاس الْصَّلاة إِلَا تِلْك الْلَّيْلَة
لَأَخْبَرَتْك " » .

[size=29]][ تَعْظِيْم لَيْلَة الْقَدْر ][

يُؤْمِن الْمُسْلِمُوْن بأن الْلَّه
عِظَم أَمَر لَيْلَة الْقَدْر}*~ فَقَال تَعَالَى :
{ وَمَا أَدْرَاك مَا لَيْلَة الْقَدْر }
أَي أَن لِلَيْلَة الْقَدْر شَأْنا عَظِيْمَا
و بَيْن أَنَّهَا خَيْر مِن الْف شَهْر }*~ فَقَال :
{ لَيْلَة الْقَدْر خَيْر مِّن أَلْف شَهْر }
أَي أَن الْعَمَل الْصَّالِح فِيْهَا يَكُوْن ذَا قَدْر عِنْد الْلَّه تَعَالَى
خَيْرا مِن الْعَمَل فِي أَلْف شَهْر .
و مَن حَصَل لَه رُؤْيَة شَيْء مِن عَلَامَات لَيْلَة الْقَدْر
يَقَظَة فَقَد حَصَل لَه رُؤْيَتُهَا ،
و مَن أَكْثَر عَلَامَاتِهَا }*~ لَا يَظْهَر إِلَّا بَعْد أَن تَمْضِى ،
مِثْل : أَن تُظْهِر الْشَّمْس صَبِيّحَتْهَا لَا شُعَاع لَهَا ،
أَو حَمْرَاء ، أَو أَن لَيْلَتَهَا تَكُوْن مُعْتَدِلَة ،
لَيْسَت بَارِدَة و لَا حَارَّة ،
و مِن اجْتَهَد فِي الْقِيَام و الْطَّاعَة و صَادَف تِلْك الْلَّيْلَة
نَال مِن عَظِيْم بَرَكَاتُهَا فَضْل ثَوَاب الْعِبَادَة تِلْك الْلَّيْلَة .

قَال رَسُوْل الْلَّه صَلَّى الْلَّه عَلَيْه و سَلَّم :

" مَن قَام لَيْلَة الْقَدْر

إِيْمَانا و احْتِسَابا غُفِر لَه مَا تَقَدَّم مِن ذَنْبِه "
رَوَاه الْبُخَارِي

.






][ قِيَام لَيْلَة الْقَدْر ][

و قِيَام لَيْلَة الْقَدْر }*~ يَحْصُل بِالصَّلَاة فِيْهَا

إِن كَان عَدَد الْرَّكَعَات قَلِيِلا أَو كَثِيْرا ،
و إِطَالَة الصَّلَاة بِالْقِرَاءَة أَفْضَل }*~
مِن تَكْثِيْر الْسُّجُود مَع تَّقْلِيْل الْقِرَاءَة ،
و مَن يَسَّر الْلَّه لَه أَن يَدْعُو بِدَعْوَة فِي وَقْت سَاعَة رُؤْيَتِهَا ،
كَان ذَلِك عَلَامَة الْإِجَابَة ،
فَكَم مِن أُنَاس سَعِدُوْا مِن حُصُوْل مَطَالِبِهِم ،
الَّتِي دُعُوٓا الْلَّه بِهَا فِي هَذِه الْلَّيْلَة .

ثُم قَال الْلَّه تعَالىَّ :

{ تَنَزَّل الْمَلَائِكَة و الْرُّوْح فِيْهَا بِإِذْن رَبِّهِم مِّن كُل أَمْر }
و يُرْوَى عَن رَسُوْل الْلَّه صَلَّى الْلَّه عَلَيْه و سَلَّم أَنَّه قَال

:



" إِذَا كَانَت لَيْلَة الْقَدْر ،

نَزَل جِبْرِيْل فِي كَبْكَبَة (أَي جَمَاعَة) مِن الْمَلَائِكَة ،

يُصَلُّوْن و يُسَلِّمُوْن عَلَى كُل عَبْد قَائِم أَو قَاعِد يَذْكُر الْلَّه ،
فَيَنْزِلُوْن مِن لَدُن غُرُوْب الْشَّمْس إِلَى طُلُوْع الْفَجْر " .
فَيَنْزِلُوْن بِكُل أَمْر قَضَاه الْلَّه فِي تِلْك الْسَّنَة
مِن أَرْزَاق الْعِبَاد وَءَاجَالِهِم إِلَى قَابِل ،
و لَيْس الْأَمْر كَمَا شَاع بَيْن كَثِيْر مِن الْنَّاس
مِن أَن لَيْلَة الْنِّصْف مِن شَعْبَان :
هِي الْلَّيْلَة الَّتِي تُوَزِّع فِيْهَا الْأَرْزَاق
و الَّتِي يُبَيِّن فِيْهَا و يَفْصِل مَن يَمُوْت
و مَن يُوْلَد فِي هَذِه الْمُدَّة
إِلَى غَيْر ذَلِك مِن الْتَّفَاصِيْل مِن حَوَادِث الْبَشَر .

بَل تِلْك الْلَّيْلَة هِي :-

{ لَيْلَة الْقَدْر }
كَمَا قَال ابْن عَبَّاس تُرْجُمَان الْقُرْءَان فَإِنَّه قَال فِي قَوْل الْقُرْآَن :
{ إِنَّا أَنْزَلْنَاه فِي لَيْلَة مُّبَارَكَة إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِيْن (3)
فِيْهَا يُفْرَق كُل أَمْر حَكِيْم (4

) }




هِي { لَيْلَة الْقَدْر








} :-



فَفِيْهَا أَنْزَل الْقُرْءَان و فِيْهَا يُفْرَق كُل أَمْر حَكِيْم






أَي كُل أَمْر مُبْرَم أَي أَنَّه يَكُوْن فِيْهَا تَقْسِيْم الْقَضَايَا

الَّتِي تَحْدُث لِلْعَالَم مِن مَوْت و صِحَّة و مَرَض و غِنَى و فَقْر

وَغَيَّر ذَلِك مِمَّا يَطْرَأ عَلَى الْبَشَر مَن الْأَحْوَال الْمُخْتَلِفَة
مِن هَذِه الْلَّيْلَة إِلَى مِثْلِهَا مِن الْعَام الْقَابِل .

ثُم قَال الْلَّه تَعَالَى :

{ سَلَّام هِي حَتَّى مَطْلَع الْفَجْر }
فَلَيْلَة الْقَدْر سَلَام و خَيْر عَلَى أَوْلِيَاء الْلَّه ،
و أَهْل طَاعَتِه الْمُؤْمِنِيْن ،
و لَا يَسْتَطِيْع الْشَّيْطَان أَن يَعْمَل فِيْهَا سُوَءا أَو أَذَى ،
و تَدُوْم تِلْك الْسَّلَامَة حَتَّى مَطْلَع الْفَجْر .

عَن عَائِشَة رَضِى الْلَّه عَنْهَا قَالَت :

" قُلْت : يَا رَسُوْل الْلَّه إِن عَلِمْت لَيْلَة مَا أَقُوْل فِيْهَا ؟

قَال }*~ قَوْلِي :
الْلَّهُم إِنَّك عَفُو تُحِب الْعَفْو فَاعْف عَنِّي" .

و كَان أَكْثَر دُعَاء الْنَّبِي فِي رَمَضَان و غَيْرِه

:




" رَبَّنَا ءَاتِنِا فِي الْدُّنْيَا حَسَنَة

و فِي الْآَخِرَة حَسَنَة و قِنَا عَذَاب الْنَّار " .

[size=25][/size]

][ عَلَامَات لَيْلَة الْقَدْر ][

إِن لِلَيْلَة الْقَدْر عَلَامَات أَشَار إِلَيْهَا
الْرَّسُوْل مُحَمَّد صَلَّى الْلَّه عَلَيْه و سَلَّم مِنْهَا :-


*ان تَطْلُع الْشَّمْس لَا شُعَاع لَهَا بَعْد تِلْك الْلَّيْلَة
" قَد يَكُوْن لَإِن الْمَلَائِكَة تُغَادر أَلْأَرْض بَعْد الْفَجْر
فَتَحْجُب هَذِه الْكَائِنَات الْنُّوْرَانِيَّة
الْشُّعَاع الْقَادِم مِن الْشَّمْس إِلَى الْأَرْض " .

* و أَنَّهَا لَيْلَة لَا حَر فِيْهَا و لَا بَرْد
لِقَوْل الْقُرْآَن " سَلَام هِي حَتَّى مَطْلَع الْفَجْر " .

مِمَّا تَصَفَّحْت و أَعْجَبَنِى

}*~ فَأَحْبَبْت نَقَلَه لَكُم ..

[/size] [/center]

ما تبقى من ليال أفضل مما مضى، ولهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا دخل العشر شد مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله) متفق عليه من حديث عائشة رضي الله عنها. وفي رواية مسلم: (كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره) وهذا يدل على أهمية وفضل هذه العشر من وجوه:
أحدها: إنه صلى الله عليه وسلم كان إذا دخلت العشر شد المئزر، وهذا قيل إنه كناية عن الجد والتشمير في العبادة، وقيل: كناية عن ترك النساء والاشتغال بهن.
وثانيها: أنه صلى الله عليه وسلم يحي فيها الليل بالذكر والصلاة وقراءة القرآن وسائر القربات.
وثالثها: أنه يوقظ أهله فيها للصلاة والذكر حرصاً على اغتنام هذه الأوقات الفاضلة.
ورابعها: أنه كان يجتهد فيها بالعبادة والطاعة أكثر مما يجتهد فيما سواها من ليالي الشهر.
وعليه فاغتنم بقية شهرك فيما يقرِّبك إلى ربك، وبالتزوُّد لآخرتك من خلال قيامك بما يلي:
1/ الحرص على إحياء هذه الليالي الفاضلة بالصلاة والذكر والقراءة وسائر القربات والطاعات، وإيقاظ الأهل ليقوموا بذلك كما كان صلى الله عليه وسلم يفعل.
قال الثوري: أحب إلي إذا دخل العشر الأواخر أن يتهجد بالليل ويجتهد فيه ويُنهض أهله وولده إلى الصلاة إن أطاقوا ذلك.
وليحرص على أن يصلي القيام مع الإمام حتى ينصرف ليحصل له قيام ليلة، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنه من صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة) رواه أهل السنن وقال الترمذي: حسن صحيح.
2/ اجتهد في تحري ليلة القدر في هذه العشر فقد قال الله تعالى:{لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ}[القدر:3]. ومقدارها بالسنين ثلاث وثمانون سنة وأربعة أشهر. قال النخعي: العمل فيها خير من العمل في ألف شهر. وقال صلى الله عليه وسلم (من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر ما تقدم من ذنبه) متفق عليه. وقوله صلى الله عليه وسلم [إيماناً] أي إيماناً بالله وتصديقاً بما رتب على قيامها من الثواب. و[احتساباً] للأجر والثواب وهذه الليلة في العشر الأواخر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم (تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان) متفق عليه. وهي في الأوتار أقرب من الأشفاع، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان) رواه البخاري. وهي في السبع الأواخر أقرب، لقوله صلى الله عليه وسلم: (التمسوها في العشر الأواخر، فإن ضعف أحدكم أوعجز فلا يغلبن على السبع البواقي) رواه مسلم. وأقرب السبع الأواخر ليلة سبع وعشرين لحديث أبي بن كعب رضي الله عنه أنه قال: (والله إني لأعلم أي ليلة هي الليلة التي أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيامها هي ليلة سبع وعشرين) رواه مسلم.
وهذه الليلة لا تختص بليلة معينة في جميع الأعوام بل تنتقل في الليالي تبعاً لمشيئة الله وحكمته.
قال ابن حجر عقب حكايته الأقوال في ليلة القدر: وأرجحها كلها أنها في وتر من العشر الأواخر وأنها تنتقل.. ا.هـ. قال العلماء: الحكمة في إخفاء ليلة القدر ليحصل الاجتهاد في التماسها، بخلاف ما لو عينت لها ليلة لاقتصر عليها...ا.هـ وعليه فاجتهد في قيام هذه العشر جميعاً وكثرة الأعمال الصالحة فيها وستظفر بها يقيناً بإذن الله عز وجل.
والأجر المرتب على قيامها حاصل لمن علم بها ومن لم يعلم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشترط العلم بها في حصول هذا الأجر.
3/ احرص على الاعتكاف في هذه العشر. والاعتكاف: لزوم المسجد للتفرغ لطاعة الله تعالى. وهو من الأمور المشروعة. وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم وفعله أزواجه من بعده، ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالتكان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله -عز وجل- ثم اعتكف أزواجه من بعده) ولما ترك الاعتكاف مرة في رمضان اعتكف في العشر الأول من شوال، كما في حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين.
قال الإمام أحمد –رحمه الله-: لا أعلم عن أحد من العلماء خلافاً أن الاعتكاف مسنون.
والأفضل اعتكاف العشر جميعاً كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل لكن لو اعتكف يوماً أو أقل أو أكثر جاز. قال في الإنصاف: أقله إذا كان تطوعاً أو نذراً مطلقاً ما يسمى به معتكفاً لابثاً. وقال سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله: وليس لوقته حد محدود في أصح أقوال أهل العلم.
وينبغي للمعتكف أن يشتغل بالذكر والاستغفار والقراءة والصلاة والعبادة، وأن يحاسب نفسه، وينظر فيما قدم لآخرته، وأن يجتنب ما لا يعنيه من حديث الدنيا، ويقلل من الخلطة بالخلق. قال ابن رجب: ذهب الإمام أحمد إلى أن المعتكف لا يستحب له مخالطة الناس، حتى ولا لتعليم علم وإقراء قرآن، بل الأفضل له الانفراد بنفسه والتخلي بمناجاة ربه وذكره ودعائه، وهذا الاعتكاف هو الخلوة الشرعية.. ا.هـ.